De izquierda a derecha, Fátima Ghailan, Alícia Sánchez-Camacho, el diputado Rafael Luna y el presidente del PP del Baix Penedès, José Barquier

El imam de Cunit, Ahmed Benabdellah, ha incumplido la orden de alejamiento que le impuso un juez del Vendrell, por una supuesta agresión a Fàtima Ghailan, una musulmana moderada que es mediadora cultural municipal, y que presuntamente fue agredida por el dirigente religioso por no practicar algunas normas musulmanas.

El juez tomó esta decisión después de una denuncia presentada por la mediadora contra el imam, su esposa, su hija y el presidente de la asociación islámica de Cunit por un presunto delito de coacciones. Ahora, el imam ha vulnerado la orden de alejamiento.

Al respecto, la presidenta del PPC, Alícia Sánchez-Camacho que se ha trasladado este viernes a Cunit para dar apoyo a Fàtima Ghailan, ha reclamado «protección judicial y policial» para la mediadora cultural.

Asimismo, ha pedido «una actuación contundente por de las autoridades judiciales, policiales y políticas», y ha afirmado que «el Ayuntamiento no puede quedar al margen, y la alcaldesa y todos los partidos democráticos, se deben alinear del lado de Fátima Ghailan».

Este es el rostro de Aly Herscovitz, la novia judía de Josep Pla que fue asesinada en Auschwitz y cuya fotografía es uno de los resultados más preciados de la indagación sobre su vida que han llevado a término cinco escritores españoles. Aly Herscovitz. Cenizas en la vida europea de Josep Pla (http://www.alyherscovitz.com), un blook escrito por Sergio Campos, Eugenia Codina, Arcadi Espada, Marcel Gascón y Xavier Pericay, y diseñado por Verónica Puertollano, estrena alojamiento web (http://www.alyherscovitz.com/aly-herscovitz.html) y ofrece, íntegra, la primera de las tres partes en que los autores han dividido su obra.

Muchas personas en el mundo ya no se identifican como creyentes o afiliados a algún grupo religioso. Sin embargo, este proceso de secularización, lejos de conducir al inmoralismo o al caos social, está fuertemente relacionado con el progreso y el bienestar humano. El humanismo secular es una plataforma para desarrollar una ética sin ganchos celestes que sepa incluir la razón, la compasión y la ciencia, con el objetivo de estimular la representación pública de los humanistas, los ateos, agnósticos y no creyentes.

WEB: http://www.humanismosecular.com

El día 12 de enero de 2010, en el Ateneo de Madrid, se presentó Foro Humanismo Secular. Intervieron Fernando Savater, Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, Paul Cliteur,Catedrático de Jurisprudencia en la Universidad de Leiden (Holanda), Adolf Tobeña, Catedrático de Psicología Médica y Psiquiatría de la Universidad Autónoma de Barcelona. Presenta y modera Teresa Giménez Barbat, presidenta de la asociación Ciutadans de Catalunya y del Foro Humanismo Secular. Se celebrará en el Salón de Actos a las 19.30 horas.

Presentó: Maria Teresa Giménez Barbat

Los ponentes:

Filósofo, activista y escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Ha reflexionado sobre el papel de las religiones en las sociedades democráticas actuales, propugnando un modelo de sociedad laica en su sentido más amplio, que ayude a afrontar no solo los planteamientos teocráticos, «sino también los sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos y cualquier otro que pretenda someter los derechos de la ciudadanía abstracta e igualitaria a un determinismo segregacionista».

Nacido en Ámsterdam, en 1955, es catedrático de Jurisprudencia en la Universidad de Leiden y lo fue de Filosofía en la Universidad de Delft. Filósofo y abogado, combina la vida académica con una activa participación en los debates públicos acerca de derechos humanos, laicismo, humanismo y multiculturalismo en Holanda. En su libro “Esperanto moral” se pregunta si hay que ceder ante la intransigencia de quienes condenan a muerte a los que hacen bromas con la religión o caricaturizan a los profetas o si debería Occidente «aceptar la diferencia» hasta el punto de consentir formas de violencia en nombre de algún dios.

Es catedrático de Psicología Médica y Psiquiatría en la Universidad Autónoma de Barcelona, donde dirige el departamento de Psiquiatria y Medicina Legal. Es autor de más de 150 trabajos de investigación en neurociencia y ha publicado Sintonías Neurales (2000), Anatomía de la Agresividad Humana (2001), Sorbetes de ciencia (2003), Mártires Mortíferos: biología del altruismo letal (2004) y El Cerebro Erótico (2004).

Publicado por Eduardo Robredo Zugasti en La revolución naturalista

ENTREVISTA: FATIMA GHAILAN Mediadora cultural de Cunit

autor: FERRAN BALSELLS publicado en elpais.com

FATIMA GHAILAN

Su marido se mantiene alerta para que no le falte té y una amiga le pone la mano en la espalda cada vez que los nervios la atragantan. Ambos representan casi el único apoyo que ha tenido Fatima Ghailan, marroquí musulmana de 31 años y mediadora cultural en el Ayuntamiento de Cunit (Tarragona). Ghailan relata el acoso liderado supuestamente por Mohamed Benbrahim, imán de la localidad, para que la despidieran por motivos como no vestir velo o relacionarse con españoles no musulmanes. También el desamparo al que la ha sometido la alcaldesa de la localidad, Judit Alberich (PSC), a su vez representante en el Senado por Tarragona. El fiscal pide cinco años de cárcel para el imán por delitos de amenazas, coacción y calumnias y penas de entre dos y cuatro años para otros tres imputados, todos miembros de la Asociación Islámica de Cunit. 

«La mediación de la alcaldesa consistió en pedirme que retirara la denuncia»

Pregunta. Usted vivió en Cunit casi 20 años sin problemas.

Respuesta. Vivo aquí desde hace 19 años y nos conocíamos todos, también a los que acabaron amenazándome. Entonces sólo éramos cuatro familias marroquíes en Cunit. No hubo roces hasta hace dos años, cuando logré ser mediadora cultural.

P. ¿Por qué entonces?

R. En Marruecos, trabajar en la Administración da poder. El imán siempre ha tenido poder fáctico, hasta que llegué yo era el único interlocutor entre la comunidad musulmana y el Ayuntamiento. Cuando empecé a trabajar creyó que peligraba su situación.

P. ¿Empleando la religión?

R. Han instrumentalizado la religión. Se sirvieron de que no llevaba velo para movilizar a su gente. Una persona musulmana no haría lo que me han hecho. No todos los musulmanes son así, una persona creyente no es así.

P. ¿Hasta dónde llegaron esas presiones?

R. Hasta mis hijos lo sufrieron durante años. Decían que mis hijos y yo somos unos infieles por tener amigos de aquí. Eso nos convierte en infieles, decían los hijos de otros musulmanes. Mis hijos tenían que desayunar escondidos en el lavabo en el Ramadán porque los otros alumnos musulmanes les criticaban. Y llamaban a mi casa, llamadas anónimas en árabe avisando de que iban a quemarla.

P. ¿El Ayuntamiento conocía esas llamadas?

R. La alcaldesa lo ha sabido todo, siempre. Y no hicieron nada. Cuando le expliqué que la Asociación Islámica recogía firmas para que me despidieran, dijo: «Ahora representas un problema para el Ayuntamiento». Después no volví a saber nada más. Ella siguió reuniéndose con ellos, pero nunca me explicó de qué hablaban.

P. La alcaldesa asegura que quiso mediar.

R. Su mediación se resume en que si yo retiraba la denuncia se acabaría todo. Otra mediación no hubo. Dijo que todo era por haber denunciado al imán. Éstas fueron sus palabras. Le dije que no podía permitir que esta gente acabara conmigo. Y seguí adelante, sola.

P. ¿Por qué lo obviaron todo?

R. Lo que me acabó hundiendo en una depresión, fue el no saber por qué. O aprendo a vivir con ello o acabará conmigo. Me han dado la espalda.

P. Su empleo depende en última instancia de la alcaldesa. ¿Teme perder su trabajo?

R. He sufrido muchas presiones. Si la alcaldesa las ha permitido, sus razones tendrá. Incluso permitió a los imputados que rompieran la orden de alejamiento contra mí.

P. ¿Cómo lo permitió?

R. El pasado febrero el imán y el resto de imputados tenían una orden de alejamiento. Pero se reunió con la alcaldesa en su despacho, a unos metros de donde yo trabajo. Le pedí a la alcaldesa que le denunciara por haber roto la orden de alejamiento. Dijo que no lo haría y así fue. Gracias a eso se me denegó la renovación de la orden de alejamiento.

P. ¿Creyó usted que podía quedarse sin empleo si mantenía la denuncia?

R. No puedo contestar a esta pregunta, no puedo meterme en otra guerra. Pero me han dicho que si quiero irme de aquí, me facilitarían las cosas. Les he dicho que no: no tengo por qué marcharme. Si la alcaldesa quiere despedirme, que lo haga. Primero está mi dignidad.