Los prejuicios contra los no creyentes son globales

Según la hipótesis de la “prosocialidad religiosa”, las religiones son instituciones que han evolucionado para resolver el problema de la cooperación humana a gran escala. La creencia en Dios funcionaría, en este sentido, como un monitor sobrenatural que vigila desde lo alto el comportamiento de los actores sociales. Esto, de paso, explica por qué la mayoría de las sociedades históricas creen en “dioses vigilantes y moralizantes”, y por qué la idea de un Dios que no interviene en los asuntos humanos, al modo de los filósofos desde Aristóteles, resulta menos atractiva, intuitiva o socialmente funcional que la de un Dios intervencionista y tradicional.

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¿Cuántos tipos de “ateos” hay?

Lo que llaman “ateos analíticos”, que asociamos normalmente con personalidades públicas como el biólogo Richard Dawkins o el filósofo Daniel Dennett, son sólo la punta de un iceberg de increencia. Ya un estudio de Norenzayan y Gervais (2012) separó entre formas intuitivas y no intuitivas de ateísmo, distinguiendo cuatro modalidades: ateos “psicológicos”, indiferentes, culturales y, sólo finalmente, analíticos. No es igual no creer en Dios porque alguien tiene un problema para detectar patrones mentales –como ocurre con los autistas–, porque ha llegado a conclusiones desfavorables al teísmo tras un supuesto proceso de análisis y deliberación, o sencillamente porque no ha sido expuesto a creencias religiosas como parte de su educación.

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Los ateos iraquíes demandan reconocimiento y garantías de sus derechos

El ateísmo parece un fenómeno extraño en un país como Iraq, considerando que es uno de los más religiosos de la tierra, y donde el grado de interés por la religión es muy alto. Esta percepción también se da en el Golfo, tal y como apunta de Sultan Sooud Al Qassemi en sus artículo del 3 de marzo sobre la visibilidad creciente de los ateos de allí. Con todo, aquí encontramos personas que se identifican como ateos y reclaman que sus derechos sean salvaguardados de acuerdo con las resoluciones de la ONU que garantizan la libertad de las creencias. A este respecto, encuestas previas han indicado la existencia de un creciente movimiento agnóstico en el país, que continúa expandiéndose a un ritmo importante.

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Religiones “rápidas” y “lentas”

El filósofo alemán Karl Jaspers (1883-1969) es conocido por describir lo que llamó “era axial” o “tiempo-eje”, un periodo de espiritualidades florecientes entre aproximadamente el 800 y el 200 a.C., en el que habrían surgido en distintas áreas de Eurasia las filosofías y religiones mundiales más determinantes de la historia humana.

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Los cuatro tipos de ateos

Se estima que hay en el mundo al menos 500 millones de ateos, una minoría no trivial. Para Norenzayan y Gervais (2012) el estereotipo del ateísmo como un fenómeno más o menos unitario es erróneo. No todos los ateos son como Richard Dawkins. Hay otros tipos, según cuáles sean los fundamentos evolutivos y psicológicos activos en cada caso.

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